Algunos países sostienen que la Declaración de los Derechos Humanos no puede ser universal y no se aplica a su cultura o sistema político. Afortunadamente, Francia no es uno de ellos. También fue uno de los primeros signatarios de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño. El Comité de los Derechos del Niño de la ONU, que vela por el respeto de estos derechos fundamentales, ha dictaminado de manera inequívoca que «la participación de niños y adolescentes (niños y niñas) en actividades taurinas constituye una grave violación de los artículos de la Convención». Por consiguiente, recomendó que los Estados miembros adoptaran medidas legislativas y administrativas para prohibir dicha participación. Sin embargo, unos cuarenta firmantes a nivel mundial de las «artes y la cultura» publicaron en las columnas de Le Figaro (con fecha del 11 de octubre pasado) un manifiesto de oposición al proyecto de ley para la protección de los niños contra la violencia taurina.
Según Philip Jaffé, la posición del Comité, del que es miembro, se basa en una reflexión que tiene en cuenta la evolución de las facultades del niño, su grado de autonomía, su responsabilidad parental y el papel del Estado en la tolerancia de prácticas muy cuestionables. «Sopesamos estos principios para que nuestra posición sea clara, firme y unánime. El hecho de que haya un argumento cultural no cambia mucho. Es la situación del niño la que está en el centro del mandato del Comité, en particular los riesgos evidentes y científicamente justificados para el niño de que se le asocie de algún modo con las corridas de toros. El argumento cultural es hueco y señala una lucha reactiva: la pérdida de poder sobre los mandatos del Estado, incluso cuando son relevantes y objetivos, la sensación de que uno no puede ejercer su poder paterno con impunidad, el miedo a los tiempos cambiantes y un sentimiento de desposesión.»
Este argumento no tiene nada que ver con el puritanismo retrógrado o el desprecio por el arte, como sugiere este llamamiento firmado por los manifestantes. En el simposio organizado en la Asamblea Nacional (en el que participé)(1), por iniciativa de la diputada Samantha Cazebonne, el psiquiatra Jean-Paul Richier hizo recomendaciones basadas no sólo en numerosos estudios científicos sobre los efectos de la exposición de los jóvenes a la violencia, sino también en el análisis de numerosos testimonios de personas que estaban profundamente traumatizadas en su infancia por haber sido obligadas a asistir a la corrida de toros bajo la dirección de sus padres. Afirman haber experimentado sentimientos de compasión, injusticia, impotencia, ira y malentendidos por parte de la entusiasta multitud de espectadores. Las heridas sucesivas, el derramamiento de sangre, el debilitamiento y la muerte lenta y dolorosa del animal pueden tener un impacto profundo y duradero en los niños. Estos testimonios son a menudo ignorados para destacar los de otros niños que dicen que disfrutan de este espectáculo sangriento y que desean entrenarse como toreros. En Francia pueden asistir los menores de edad, cualquiera que sea su edad, y los organizadores fomentan su presencia reduciendo los precios o incluso ofreciendo entradas gratuitas.
Además, estas escenas macabras crean una disonancia cognitiva en los niños: en la vida cotidiana, sus padres y profesores intentan fomentar en ellos la apreciación de valores humanos fundamentales como la bondad, el respeto por la vida y la no violencia. Pero al mismo tiempo, el niño se enfrenta al espectáculo sangriento de las corridas de toros, al sufrimiento y la muerte de un ser inocente y, al mismo tiempo, a la alegría desenfrenada de las mismas personas que se supone que deben ser un ejemplo para él. ¿Cómo podría reconciliar esta contradicción flagrante?
Casi 3.500 estudios científicos y todos los trabajos de síntesis publicados en la última década han demostrado que el espectáculo de la violencia comienza por escandalizar a los niños. Luego viene un período de desensibilización, seguido a veces por una adicción. Y lo que es más grave, el espectáculo de la crueldad también da lugar a una mayor tendencia a ejercerla. Según la Academia Americana de Pediatría: «La evidencia es clara y convincente: la violencia en los medios de comunicación es uno de los factores responsables de las agresiones y la violencia. «Estos efectos son sostenibles y mensurables. Los niños son especialmente vulnerables, pero todos estamos preocupados(2). Este trabajo también ha refutado la hipótesis de que ver escenas violentas permitiría al individuo purgarse de sus impulsos agresivos latentes. Ahora está bien establecido que las imágenes violentas reducen las reacciones emocionales a la violencia, reducen la propensión a rescatar a un extraño que ha sido agredido y debilitan la capacidad de sentir empatía. Un estudio realizado por el Departamento de Justicia de los Estados Unidos también encontró que las personas que abusaban de animales eran cuatro veces más propensas a hacer lo mismo con sus compañeros.
«Matar no es un arte y la muerte no es una obra»
Evocar el arte para justificar la práctica de la tauromaquia es una estética mórbida. Matar no es un arte y la muerte no es una obra ni un espectáculo. «Donde la sangre fluye, el arte es imposible», escribió Eugène Delacroix en su Diario.
Pero si, se dirá, «lee Hemingway, Pierre Louÿs, etc.». «Bueno, vamos a leerlos. En Muerte en la tarde, Hemingway proclama: «Cuando un hombre se rebela contra la muerte, le agrada asumir uno de los atributos divinos en sí mismo, el de darla. Este es uno de los sentimientos más profundos de estos hombres que se alegran de matar. »La alegría de matar… ¿Se puede admirar y proponer como referencia a alguien que considera que matar es una de las mayores satisfacciones del hombre? O también Michel Leiris que consideraba que la «sangre vil de los caballos» de las corridas de toros simbolizaba la menstruación femenina!
Ante el sentimiento de profundo disgusto ante tales afirmaciones, ¿no es más humano acudir a Émile Zola, quien describió la tauromaquia como «espectáculos cuya estúpida crueldad es, para la multitud, una educación de sangre y barro?»
¿De qué sirve jugar con el sofisma de la buena compañía, si podemos mencionar a tantos autores conocidos que consideraban la tauromaquia como una reliquia bárbara de los Juegos del Circo? José Maria de Heredia, Georges Courteline, Léon Bloy, Jules Lemaître, Théodore Monod, Jacques Derrida, Jacques Brel…. por nombrar sólo algunos.
De hecho, a veces se ha argumentado que la práctica de la tauromaquia es una escuela de virtudes. Esta era la opinión de Plinio sobre los juegos de circo. En su elogio al emperador Trajano, consideraba que estos entretenimientos sangrientos ayudaban a forjar valores morales que incluían el valor, la disciplina, la firmeza, la resistencia, el desprecio por la muerte, el amor por la gloria y el deseo de ganar. Estas masacres parecen ser un manto de virtud: por no hablar de los gladiadores, el dicho Trajano ordenó la matanza pública de 11.000 animales salvajes para celebrar una de sus victorias, y Nerón autorizó a sus guardaespaldas a matar 400 osos y 300 leones con jabalinas.
¿No es una mala interpretación ética cultivar la virtud dañando al otro? ¿No pierden todo su significado la valentía y el autocontrol cuando se ejercen a expensas de la vida de otras personas que no son culpables de ningún delito? ¿No consiste más bien el verdadero valor en arriesgar la propia vida para salvar la de otro? ¿Dónde reside la dignidad del luchador cuando su «adversario» es un ser inocente que no puede ser combatido en igualdad de condiciones?
Los debates del Coloquio celebrado en la Asamblea Nacional concluyeron que la prohibición de las corridas de toros y la participación en escuelas taurinas de jóvenes menores de 16 años es un paso claramente bienvenido tanto en la protección de la infancia como en la protección de los animales. Combatir la violencia contra los animales también significa proteger a los niños.
Notas
(1) Otros participantes en el Coloquio fueron Claire Brisset, ex defensora de los derechos del niño en el gobierno, Maneka Gandhi, ex Ministra de Asuntos de la Mujer y el Niño de la India, Laurent Bègue, Profesora de Psicología Social, y Marta Esteban, miembro del Consejo Independiente para el Bienestar del Niño.
(2) Conclusión de un informe conjunto de seis de las principales asociaciones médicas americanas, American Academy of Pediatrics, Policy statement. Média violence, en Pediatría, Vol. 124, pp. 1495-1503, 2009.
Este articulo es disponible (en francés) en el sitio internet del Figaro